情人節,即每年的2月14日,已經發展成為一種全球性的節日,但其傳統和意義在不同文化中差異巨大。有些國家秉持西方浪漫主義的理念,而有些國家則根據自身的文化背景調整了這個節日,或完全創造了其他的慶祝方式。

西方傳統

美國、加拿大和英國,情人節遵循著人們熟悉的模式:情侶之間互贈卡片、鮮花(尤其是紅玫瑰)、巧克力和禮物。這一天也具有重要的商業意義,餐廳爆滿,珠寶店的銷售額也達到高峰。學生會與同學互贈情人節卡片,使情人節的慶祝活動超越了浪漫愛情的範疇,涵蓋了友誼和親情。

法國常被認為是世界上最浪漫的國家之一,人們以溫馨的晚餐、香檳和愛的宣言來慶祝愛情。巴黎迎來了大批情侶,他們紛紛前往艾菲爾鐵塔和蒙馬特的「愛情牆」等標誌性浪漫景點。有趣的是,法國一項名為「愛情抽籤」(loterie d'amour)的古老傳統,即讓未婚人士隨機配對,在19世紀因造成太多失望和動盪而被禁止。

義大利,情人節被稱為“La Festa Degli Innamorati”(愛情節),雖然傳入義大利的時間不長,但卻廣受歡迎。情侶們互贈禮物,例如「Baci Perugina」(巧克力榛果,內含浪漫情書),在餐廳共進晚餐,並前往浪漫的景點。羅密歐與茱麗葉的故鄉維羅納,成為了戀人的朝聖之地,成千上萬封寫給茱麗葉的情書湧入「茱麗葉俱樂部」。

拉丁美洲

巴西根本不慶祝二月的情人節。相反,巴西的「戀人節」(Dia dos Namorados)定在6月12日,也就是聖安東尼節的前一天。聖安東尼是婚姻的守護神。慶祝活動包括互贈禮物、鮮花和巧克力,以及舉辦音樂節和表演。

墨西哥,情人節被稱為“Día del Amor y la Amistad”(愛與友誼日),它不僅強調浪漫關係,也重視柏拉圖式的友誼。除了互贈禮物和鮮花之外,朋友們還會舉辦類似「秘密聖誕老人」的「amigo secreto」(秘密朋友)禮物交換活動。

阿根廷在七月會舉辦獨具特色的「甜蜜週」(Semana de la Dulzura),人們會用親吻換取糖果。雖然阿根廷在二月也會慶祝情人節,但這個額外的慶祝活動更增添了浪漫和愛。

亞洲

日本擁有世界上最具特色的情人節傳統之一。 2月14日,女性會送巧克力給男性,而不是反過來。巧克力分為兩種:「義理巧克力」(giri-choco),送給同事、老闆和男性朋友;「本命巧克力」(honmei-choco),送給心儀的對象。許多女性會親手製作巧克力,以表達額外的心意和誠意。男性則會在3月14日「白色情人節」回贈巧克力,通常是白巧克力、棉花糖或其他禮物,回贈的禮物價值往往更高。

韓國沿襲日本的傳統,但更進一步,每月都有額外的慶祝活動。繼情人節和白色情人節之後,4月14日是“黑色情人節”,單身人士會穿黑色衣服,吃炸醬面,以此來表達對單身狀態的感慨或慶祝獨立。事實上,韓國每個月的14日都有一個與愛情相關的節日。

中國,情人節有兩個。西方的情人節(2月14日)越來越受歡迎,尤其是在年輕的都市人群中,情侶們互贈玫瑰(玫瑰的數量很重要——一朵玫瑰代表“你是我的唯一”,99朵玫瑰象徵永恆的愛)和巧克力。然而,源自古代愛情傳說的傳統「七夕節」(也稱為中國情人節)則在農曆七月初七(通常是公曆八月)。七夕節這天,情侶們祈求幸福,參拜寺廟,互贈禮物,而年輕女子則會祭拜愛情和家務技能。

印度與情人節的關係十分複雜。在城市地區,年輕情侶們會熱情地慶祝,共進晚餐、互贈禮物、外出遊玩。然而,有些保守團體有時會抗議這個節日,認為它是西方舶來品,會腐蝕傳統價值。在一些地區,甚至出現了「道德警察」擾亂慶祝活動的現象。儘管如此,情人節在印度年輕人中的受歡迎程度仍在持續增長,餐廳、飯店和禮品店紛紛推出情人節特惠套餐。

泰國,情人節以鮮花(尤其是紅玫瑰)和浪漫晚餐來慶祝。許多情侶認為這一天是吉日,因此也常常選擇在這一天結婚。在泰國文化中通常不太常見的公開示愛,在情人節這一天會變得更加普遍。

中東

沙烏地阿拉伯,情人節直到最近才被正式禁止,宗教警察會沒收商店裡的紅玫瑰和心形物品。然而,隨著近期社會改革的推進,執法力度放鬆,一些年輕人開始悄悄地慶祝情人節,通常會秘密互贈禮物。

伊朗官方並不慶祝情人節,但承認「Sepandarmazgan」或「Esfandegan」節,這是一個古老的波斯節日,慶祝愛情和大地,通常在二月下旬舉行。在這一天,人們會讚美女性,向妻子、母親和愛人表達愛。儘管政府不贊成,一些伊朗人也會私下慶祝西方的情人節。

以色列,圖比阿夫節(Tu B'Av)在希伯來曆阿夫月(通常在夏末)的第 15 天慶祝,是傳統的愛情日,儘管西方的情人節也在世俗社區慶祝。

獨特的地域傳統

芬蘭和愛沙尼亞慶祝“Ystävänpäivä”(朋友節)或“Sõbrapäev”,這個節日更注重友誼而非愛情。人們會互贈賀卡和小禮物,匿名寄送賀卡給仰慕的人也很常見。

威爾斯於1月25日慶祝「聖德溫文節」(Dydd Santes Dwynwen),以紀念威爾斯的愛情守護神聖德溫文。這項傳統習俗包括互贈精雕細琢的木製“愛情勺”,這項習俗已延續數百年。這些湯匙上雕刻著心形、鑰匙和車輪等圖案,每個圖案都包含著特殊的意義。

南非,情人節備受推崇。除了傳統的慶祝活動外,有些女性還會遵循一項古老的傳統,將愛人的名字別在袖子上,據說這就是「把心穿在袖子上」的由來。這一天,全國各地都會舉辦各種節日慶典、浪漫之旅和特別活動。

丹麥和挪威最近都開始流行一種叫做「gaekkebrev」的習俗,在裝飾精美的小紙片上寫一些有趣的詩歌或押韻的情書。寄信人會在紙片上用點(每個字母代表一個點)簽名,如果收信人猜對了,就能在當年晚些時候收到一個彩蛋。

菲律賓將情人節慶祝活動規模盛大,數百對情侶參加由政府和商場舉辦的團體婚禮。這些免費或低價的婚禮讓那些原本無法負擔奢華婚禮的情侶也能喜結連理。

另類和反慶祝活動

並非所有人都喜歡情人節的浪漫氛圍。 「單身人士覺醒日」(SAD)通常在2月14日或15日慶祝,在西方國家逐漸興起,成為單身人士略帶戲謔的節日。有些人會舉辦反情人節派對、看電影或慶祝單身。

印度的一些地區,「承諾日」鼓勵年輕人承諾投身社會事業而不是戀愛關係,將這一天重新定義為社會責任日。

保加利亞在2月14日慶祝情人節和「特里豐扎雷贊節」(葡萄藤修剪節),這是一個紀念釀酒師守護神聖特里豐的傳統節日。這一天人們會品嚐葡萄酒、享用美食、修剪葡萄藤,將古老的農業傳統與現代浪漫的慶祝活動融合在一起。

商業影響

在全球範圍內,情人節是一項重要的商業盛事,人們在鮮花、巧克力、珠寶、賀卡和浪漫體驗上的花費高達數十億美元。花卉產業或許迎來了全年最繁忙的一天,紅玫瑰的價格更是居高不下。餐廳需提前數週預訂,飯店也紛紛推出浪漫套餐。

然而,這個節日也引發了關於商業化的爭論,批評者認為它人為地製造了一種透過消費來表達愛的壓力,並可能使單身人士感到被排斥或不足。

現代進化

數位時代徹底改變了世界各地的情人節慶祝方式。電子賀卡、社群媒體上的甜蜜互動和線上購物已成為常態。異地戀情侶們透過視訊通話進行虛擬約會,而約會軟體的使用量在2月14日情人節前的幾週也會出現激增。

社群媒體也使某些傳統走向全球化,同時讓地方習俗獲得國際關注,從而在世界各地慶祝愛情的方式上,創造了一種普遍性和文化特殊性的迷人融合。

無論人們是全心全意地接受它,還是根據當地傳統進行調整,或是將其視為商業過度而加以摒棄,亦或是徹底地重新構想,情人節作為一個全球現象仍在不斷發展演變,它既反映了我們人類普遍存在的對聯繫的需求,也反映了不同文化表達愛與情感的美好多樣性。

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母語:母親節的象徵意義、歷史和內涵指南

從古代女神到康乃馨花束,我們用來尊崇母親的符號揭示了人類文明最深層次的流動——我們的恐懼、我們的希望,以及我們對生命、愛情和時間流逝最持久的觀念。   一個由符號建構的節日 每年五月的第二個星期日,世界大部分地區都會發生一些非凡的事情。人們帶著一種特別的意圖醒來——尊崇那些賦予他們生命或以母愛方式塑造他們生命的女性。他們本能地伸手去拿某些物品:鮮花、卡片、巧克力,以及精心包裝的禮物。他們使用特定的詞語。他們圍坐在餐桌旁。他們打電話。他們發布照片。 當你退後一步觀察這個年度儀式時,你會驚訝於它的詞彙是如此的一致。所選的鮮花很少是隨機的。偏愛的顏色集中在特定的色調。裝飾卡片、店面和社交媒體動態的圖像,都源於一個令人驚訝的古老符號之源。康乃馨、玫瑰、粉紅色、伸出的手臂、心形、緊握的雙手、鳥巢中的鳥蛋——這些都不是偶然出現的。每一個都承載著數百年甚至數千年的累積意義。 作為一個正式節日的母親節,其現代美國形式僅有一百多年的歷史。但它所採用的象徵意義卻是古老的。它追溯到維多利亞時代的感傷主義和中世紀的瑪麗亞崇拜,透過羅馬節日和希臘神話,一直延伸到最早的人類文化。這些文化在他們的住所牆壁上貼滿了分娩婦女的圖像,從石灰石和象牙中雕刻出豐腴的雕像作為祭品,並將大地本身視為一位母親。 本指南試圖追溯這些符號——從它們的起源,經過轉變,到我們今天所遇到的形式。這是一個關於鮮花及其隱含意義、關於顏色及其心理影響、關於在數千年人類文化中持續存在的圖像的故事,因為它們表達了某些難以言喻的事物。這是一個關於我們如何一直試圖找到一種語言——視覺的、物質的、植物的——來充分表達母親所代表的一切的故事。 理解這些符號並不會削弱它們。如果有的話,知道康乃馨中承載著羅馬節日、中世紀傳說、阿巴拉契亞婦女的悲傷以及一個世紀花店行銷的痕跡,只會讓這朵花變得更加有趣。這個符號變成了一種壓縮的歷史,一個包含萬千的小物件。     第一部分:深層根源——古老的母性象徵 偉大之母:原型與圖騰 早在賀卡問世之前,早在有人想到要劃定特定一天之前,人類就已經在創造母性的符號了。世界上已知最古老的具象雕塑就是描繪女性的。威倫多夫的維納斯(Venus of Willendorf),大約在25,000年前,用現在奧地利地區的鮞粒石灰岩雕刻而成,是一個小巧、手掌大小的女性雕像,她擁有誇張的乳房和臀部,圓滾滾的腹部,她的五官屈從於她的生育軀體。幾代以來,考古學家將這類雕像稱為「維納斯雕像」,將羅馬愛神的名字強加於其上,而這些物品的用途他們只能猜測。 我們仍然無法確切地說這些雕像對製造它們的人意味著什麼。但是這些物品的數量之多——在歐洲和亞洲發現了數百件,橫跨數萬年——表明母性女性身體的形象是人類最早感到有必要用耐用材料來表現的事物之一。能夠創造新生命的身體值得用石頭雕刻,值得攜帶,值得埋葬。 這種將母性的生殖力賦予具體、象徵性形式的衝動從未消失。隨著人類文化變得更加複雜,它只是變得更加精緻和多樣。 在古美索不達米亞,女神寧胡爾薩格(Ninhursag)是蘇美爾神殿中最重要的神祇之一。她的名字意為「聖山夫人」或「山麓夫人」,但她的領域是大地的創造性和賦予生命的力量以及母親的力量。據說她用黏土創造了第一批人類,人們向她祈禱生育力、健康的子女以及豐沛的乳汁。她的符號是歐米伽(omega)——一些學者認為它代表子宮——它出現在護身符、寺廟牆壁和信徒身上。 在古埃及,女神伊西斯(Isis)是至高無上的母神,她的符號詞彙異常豐富。她被描繪成頭戴王座——她的名字 Aset 與埃及語中「王座」一詞密切相關——因為她是權力的寶座,法老所坐的基石。她被描繪成哺育嬰兒荷魯斯,這些神聖母親哺育其子的圖像在所有古代藝術中都最具力量。許多學者認為,伊西斯和荷魯斯的這些圖像直接影響了後來基督教聖母和聖嬰的圖像學——從埃及女神在尼羅河畔哺乳嬰兒,到文藝復興時期義大利繪畫祭壇畫中的聖母瑪利亞,存在著一個不間斷的視覺傳統。 伊西斯也與鳶鳥相關聯,據說她在悲傷或苦惱時會變成這種鳥。鳥母的形象成為她肖像學的一部分,這與將母性與鳥類聯繫起來的更廣泛傳統相關——它們的巢穴、它們的蛋、它們對幼雛的強烈保護性。 在古希臘,蓋亞(Gaia)這個形象比任何個別女神都更為根本。蓋亞就是大地本身,被擬人化為一位母親。在赫西奧德的記述中,她是從混沌中出現的第一個存在,她從自己的身體中生出了天空、山脈和海洋。她是終極的生殖力,萬物之母。大地是母親的概念——我們從中誕生並回歸它,它滋養我們並最終接納我們——是人類思想中最持久和最普遍的概念之一。它出現在每一個有人居住的大陸上的文化中。它深深植根於許多傳統的語言中,以至於我們常常沒有注意到它:我們談論「地球母親」、「故土」,或「土生土長」。 希臘女神德墨忒耳(Demeter)是蓋亞更親密的後代:她不是作為宇宙原則的地球,而是作為耕作土地、穀物、維持人類生命的具體生產力的地球。她的故事——她的女兒珀耳塞福涅(Persephone)被冥王哈迪斯(Hades)綁架,她的悲傷、她的尋找,以及導致季節變化的妥協——是西方文明的基本神話之一,它明確地是一個關於母子之間連結的故事。德墨忒耳的悲傷如此深重,以至於大地停止生產。萬物不再生長。如果她的女兒沒有回到她身邊,至少在一年中的一部分時間,世界就會挨餓。這個神話以象徵形式編碼了一個簡單的真理:沒有母性,生命本身就會終止。 羅馬人將德墨忒耳與他們的女神庫柏勒(Cybele),即大母神(Great Mother)等同,庫柏勒於西元前204年從弗里吉亞(今土耳其)被帶到羅馬。庫柏勒的崇拜是古代世界最戲劇化和最激烈的崇拜之一:她的祭司在狂喜的儀式中進行儀式性閹割;她的信徒在鈸和鼓聲中穿梭於街道;她的崇拜傳遍羅馬帝國並持續了幾個世紀。庫柏勒頭戴塔樓冠冕——這是她作為城市保護者角色的象徵——她經常被描繪成坐在兩頭獅子之間。她身旁的獅子代表著她的力量和保護性:就像一頭帶著幼崽的母獅一樣,她在家庭中溫柔,在防禦時兇猛。 這些古老的女神並非僅僅是奇珍異寶。它們是現代母親節象徵主義成長的深層底層。當我們伸手摘取一朵花來紀念母親時,無論是有意還是無意,我們都在參與一個可追溯到建造庫柏勒神廟並向伊西斯獻祭的人們的傳統。這些符號經過了基督教、維多利亞時代和現代商業主義的洗禮,但它們仍然承載著原始的內涵。 羅馬嬉鬧節:春天、母親與慶祝 現代母親節最直接的古老先驅之一是羅馬的一個節日,叫做「嬉鬧節」(Hilaria),每年三月下旬舉行,以紀念女神庫柏勒。這個節日的名稱,與我們的「歡鬧」(hilarity)一詞相關,在某種程度上揭示了它的特點:這是一個歡慶、遊戲、遊行和公眾慶祝的時刻。冬天的陰霾正在消散;春天即將到來;母神將受到尊敬。 嬉鬧節的時機並非巧合。在許多文化中,都有紀念母神的春季節日,它們集中在同一時期:春分,當白天開始變長,當在冬季休眠的大地開始顯示出生命更新的跡象。季節與象徵意義之間的連結幾乎不言而喻:春天是大自然再次變得肥沃的時候,是新生命萌芽的時候,因此,這是紀念主宰生育和新生命的偉大母親的自然時機。...

關懷新語言:母親節行銷如何更具思慮

數十年來,母親節廣告一直仰賴熟悉的感性速記法。柔和的燈光、早餐托盤、介於敬畏與感激之間的旁白。這種原型在不同市場上始終如一:母親是無私、快樂且默默奉獻的英雄。 它曾經奏效—直到不再奏效。 隨著時間的推移,這種完美的理想開始不再像現實的反映,而更像是一種簡化。受眾沒有拒絕情感;他們拒絕簡化。隨著圍繞身份、失落、心理健康和非傳統家庭的文化對話日益擴大,母親節成為行銷行事曆中最明顯的錯位時刻之一。 因此出現的回應並非拒絕這個節日,而是重新定義它。母親節行銷並非變得不那麼感性;它變得更精確、更具意識、更謹慎地表達—以及更謹慎地選擇溝通對象。 從理想走向現實 這種轉變並非始於一份宣言。它逐漸展開,因為品牌開始意識到他們所講述的故事與受眾所過的生活之間存在著一種微小卻日益擴大的不協調。 傳統的母職敘事—普遍的滿足感、植根於血緣關係並以犧牲定義—幾乎沒有留給複雜性存在的空間。它排除了那些對這個節日感到悲傷、模糊或疏遠的人,通常是無意的。對一些人來說,母親節不是慶祝,而是一種提醒:失去、緊張的關係、未曾或不可能走過的路。 隨著這些經歷被更公開地討論,品牌越來越難以忽視代表性與現實之間的差距。曾經感覺溫馨的活動開始顯得武斷。旨在團結的語言開始疏遠。 業界的回應是逐步但有意義的重新調整。品牌不再呈現單一的母職版本,而是開始反映其多元性。語氣變得柔和—不是變得多愁善感,而是更接近於認同。 包容性敘事的興起 在全球市場上,包容性已從創意考量轉變為策略要務。但值得注意的是,這種包容性並非以代表性的清單形式呈現,而是以重新定義場合本身的方式表達。 例如,在英國,一些最具影響力的變革是最不引人注目的。零售商為母親節通訊引入選擇退出(opt-out)選項並未大張旗鼓地推出,但這個舉動卻引起了深刻的共鳴。它在不引人注目的情況下承認,參與這個時刻應該是一種選擇,而不是一種假設。 在美國,這種演變呈現出更廣泛的形式。廣告活動越來越多地描繪了更廣泛的照護關係—選擇的家庭、同性伴侶父母、作為主要照顧者的祖父母—在不稀釋其情感核心的情況下,擴大了母親節的定義範圍。 在印度等市場,傳統敘事曾嚴重集中於母親的犧牲,新一代的廣告活動正在挑戰這種單一視角。關於職業母親、共同育兒甚至母親不完美的故事情節開始浮現,反映了社會的轉變。 這些方法之間的共通點在於,從定義母職轉向探索各種形式的照護。最有效的廣告活動不再試圖普遍化經驗;它們為不同經驗的共存創造了空間。 同理心作為策略,而非戰術 或許最重要的變化是,這種周到(mindfulness)不再侷限於創意層面。它已融入活動的構思、結構和傳達方式中。 這從品牌現在處理受眾區隔的方式中可見一斑。母親節不再被視為一個單一、統一的時刻,而是情感狀態的廣泛光譜。有些受眾想要大肆慶祝,有些則偏好默默的肯定,有些則根本不想參與。越來越多地,行銷系統被設計成能同時滿足這三種需求。 語氣也發生了微妙的轉變。曾經主導的最高級用語—「世界上最好的媽媽」、「你欠她的一切」—正讓位於更樸實的表達。訊息不再像聲明,而更像是一種邀請。 即使是溝通的節奏也發生了變化。過去不斷倒數的宣傳活動,正在被更周到、通常是選擇性加入(opt-in)的方式取代。在這種模式中,克制成為一種尊重。 新興的是一種不同的參與理念—它將情感的準確性置於情感的強度之上。 資料與傾聽的角色 這種演變不僅受到文化變遷的影響,也受到改進的傾聽能力的推動。第一方資料的普及,加上更精密的社交和情緒分析,讓品牌更清楚地了解其訊息的傳達效果。 過去僅憑軼事的故事,現在都能量化。某些類型訊息的負面情緒高峰。對承認複雜性的活動參與度增加。在有選擇退出而非被迫完全脫離選項的受眾中,保留率更高。 這些洞見將同理心從道德考量重新定義為策略考量。敏感性不再僅僅是正確的做法;它被證明是有效的。 重要的是,這些資料也顯示,受眾並不期望完美。他們對努力、意識以及品牌已考慮其觀點的信號做出反應—即使它無法完全代表每個經驗。 容納空間的創意 這種轉變的創意表達或許是最顯而易見—也最為細膩的。如今最強的母親節廣告活動,共通點在於願意與複雜性共存,而非試圖解決它。 他們通常呈現的時刻是開放式的,而不是朝著單一的情感高潮發展。一個安靜的互動。一種不言而喻的理解。一個無需解釋卻富有意義的姿態。 語言在此扮演關鍵角色。短語變得更少指令性,更多暗示性。廣告活動不再告訴受眾該如何感受,而是提供可以有多種解讀的情緒—承認同一訊息可能會根據接收者的不同而產生不同的解讀。...

CJ Hendry香港花市2026:你需要知道的一切

日期、門票、地點、參觀須知,以及為何這個免費藝術月裝置絕對不容錯過 CJ Hendry的花市即將登陸香港。這個備受讚譽的沉浸式裝置——曾在紐約等地吸引大批人潮——將於2026年3月19至22日在中環海濱活動空間友邦活力公園舉行亞洲首演,為期四天,與巴塞爾藝術展香港展覽同期舉行。免費入場,還可以帶走一朵花。以下是你出發前需要知道的一切。 什麼是CJ Hendry花市? 花市是澳洲超寫實主義藝術家CJ Hendry的大型沉浸式藝術裝置。裝置首次在紐約亮相,將建築空間轉化為充滿毛絨超大花卉的壓倒性感官環境——每一朵均以令Hendry成為當今最受認可藝術家之一的極致質感與細節呈現。 香港版本設於中環海濱活動空間一座溫室式展館內,維多利亞港景色隱約可見於玻璃外。館內訪客將看到逾15萬朵、橫跨26款設計的毛絨花卉——柔軟觸手可及,以Hendry標誌性的超寫實精準度呈現。 CJ Hendry是誰? CJ Hendry是現居紐約的澳洲當代藝術家,以超寫實原子筆繪畫及大型體驗式裝置聞名。她最初透過社交媒體廣受關注,繪畫縮時影片累積數以百萬計的觀看次數。其後她發展出一套在純藝術與大型公共體驗之間運作的創作實踐。 她過往的主要裝置項目包括在布魯克林打造紐約花市的等比例複製場景,以及在莫哈韋沙漠以9萬件單色物件填滿一個泳池。香港花市將是她在亞洲的首個大型項目。 香港CJ Hendry花市何時舉行? 花市香港站於2026年3月19至22日舉行——即由3月19日星期四至3月22日星期日。四天的展期與巴塞爾藝術展香港展覽及2026年香港藝術月的高峰期重疊,使其成為本城最繁忙文化週期間最矚目的活動之一。 香港CJ Hendry花市在哪裡? 裝置位於香港中環海濱活動空間民光街33號友邦活力公園。 港鐵路線: 香港站F出口(步行約5分鐘) 中環站A出口(步行約8分鐘) 由任一車站出發,沿海濱長廊向海濱方向步行即達。溫室展館在長廊上清晰可見。 香港CJ Hendry花市是免費的嗎? 是的——花市香港站完全免費入場。但須提前登記。訪客必須透過官方活動網站在網上登記,並於入場時出示有效電子門票。名額嚴格設限,場次——尤其是週末場次——預計將迅速額滿。請盡早登記以確保你心儀的日期和時段。 門票與登記:如何入場 參加2026年花市香港站: 透過官方活動網站提前登記 選擇你心儀的日期和時段...

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